由此我們可以看到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)瓦解的兩個(gè)癥候。


    ，不快樂(lè)的人增多了。上海洗滌機(jī)械廠介紹沒(méi)有了直接真實(shí)的社會(huì)責(zé)任，自己的問(wèn)題自己解決，每個(gè)人都沉浸于自己，成為孤獨(dú)的現(xiàn)代文明的俘虜。很早以前巴特勒主教（Bishop Butler）就曾說(shuō)過(guò)：“……一個(gè)人盡可以自愛(ài)自私，但這樣做只能令他變得可悲。”


    第二，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的組織水平還遠(yuǎn)低于我前面所講到的簡(jiǎn)單社群。這種不幸的特點(diǎn)即是，當(dāng)各式各樣的組織形成之后，組織間并未形成真誠(chéng)的合作，相反，它們經(jīng)常互相戒備，彼此敵視。這就致使整個(gè)社會(huì)陷入停滯狀態(tài)——組織間相互碾壓，集團(tuán)間混亂競(jìng)爭(zhēng)。這就如斯坦利·卡森所說(shuō)，是災(zāi)難臨近的先兆。


    上海洗滌機(jī)械廠介紹涂爾干在之后的觀點(diǎn)中承認(rèn)，較小的經(jīng)濟(jì)單位不斷合并成較大的經(jīng)濟(jì)單位確實(shí)能夠帶給社會(huì)成員更高的物質(zhì)享受。但他同意勒普萊的觀點(diǎn)——付出的代價(jià)太高。隨著經(jīng)濟(jì)一步步向前，大部分社群成員活著的個(gè)人意義也一步步遭到毀滅。“事實(shí)上，發(fā)展破壞了我們?cè)冉⑵饋?lái)的社會(huì)脈絡(luò)；在這股發(fā)展的潮流中，人們要經(jīng)歷的先是歲月的高利盤剝，緊接著也許是暴力革命。我們深受其苦卻也別無(wú)選擇。”這就是對(duì)所謂的文明世界所面臨問(wèn)題的清晰描述，極速的工業(yè)化、機(jī)械化、物理化的進(jìn)步，其速度之快足以破壞從前形成的一切社會(huì)關(guān)系。與此同時(shí)，我們并未發(fā)展出任何平衡性組織，甚至連對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人際關(guān)系的研究也沒(méi)有，這使得我們難以鎮(zhèn)定面對(duì)社會(huì)急速的變動(dòng)。涂爾干認(rèn)為，法國(guó)大革命把“社會(huì)次層組織”的更后遺留也給破壞了。上海洗滌機(jī)械廠介紹社會(huì)次層組織是指歷史性的社會(huì)所賴以生存的日常的有效合作。這種合作甚至比任何政治機(jī)構(gòu)所維持的還要深入。他指出法國(guó)社會(huì)在破壞中遺留下來(lái)的集體組織因素就是政權(quán)國(guó)家。他說(shuō)，事物的本質(zhì)即是這樣，既然社會(huì)生活本身必須要有組織，那么國(guó)家就表現(xiàn)出一種傾向，即把一切具有社會(huì)性特征的組織和活動(dòng)全部吸納進(jìn)自身龐大的系統(tǒng)。但是國(guó)家并不能有效地去組織公民細(xì)密的日常生活。國(guó)家政權(quán)和大多數(shù)公民在地理距離上相隔很遠(yuǎn)，它的活動(dòng)必須局限于具有一般規(guī)律性的事物，其他的就鞭長(zhǎng)莫及。上海洗滌機(jī)械廠介紹人和人之間積極親密的合作永遠(yuǎn)處于政治掌控之外。現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)因此總是朝著低效政權(quán)的方向發(fā)展，其面對(duì)的盡是“一盤散沙似的個(gè)人”。